<?xml version="1.0" encoding="UTF-8"?>
<ici-import>
  <journal issn="3123-7045"/>
  <issue number="1" volume="1" year="2025" publicationDate="2025-12-08" numberOfArticles="5">
    <article externalId="438">
      <type>ORIGINAL_ARTICLE</type>
      <languageVersion externalId="440" language="en">
        <title><![CDATA[Filosofi dan Pendidikan: Pandangan John Dewey serta Implikasi pada Bimbingan dan Konseling di Sekolah]]></title>
        <abstract><![CDATA[Pendidikan di era modern mengalami pergeseran yang signifikan akibat perubahan sosial, budaya, dan teknologi yang pesat. Pembelajaran tidak lagi terbatas pada transfer pengetahuan, tetapi menuntut pengembangan berpikir kritis, kemampuan mengambil keputusan, dan pertumbuhan manusia secara holistik. Namun, banyak sekolah masih menerapkan pendekatan yang berpusat pada guru dan pasif yang tidak selaras dengan kebutuhan peserta didik. Kondisi ini menunjukkan adanya kesenjangan konseptual antara praktik pendidikan dan landasan filosofis yang mendukung pembelajaran berbasis pengalaman, demokratis, dan berpusat pada siswa. Untuk menjawab permasalahan tersebut, penelitian ini bertujuan untuk mengeksplorasi filosofi progresivisme John Dewey dan mengkaji implikasinya terhadap pengembangan program bimbingan dan konseling di sekolah. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif kepustakaan. Data dikumpulkan dari buku, artikel, dan dokumen penelitian yang relevan. Proses analisis data meliputi pemetaan sumber, reduksi, analisis isi, interpretasi konseptual, dan sintesis. Penelitian ini dilakukan dalam waktu kurang lebih tiga bulan. Temuan penelitian menunjukkan bahwa filosofi Dewey selaras dengan peran ideal bimbingan dan konseling sebagai layanan yang bersifat perkembangan, preventif, dan fasilitatif. Pandangan Dewey mendukung peran konselor sebagai fasilitator pembelajaran, mendorong bimbingan berdasarkan pengalaman, dan memperkuat keterlibatan demokratis dalam program konseling. Penelitian ini berkontribusi secara teoretis dengan menawarkan kerangka kerja konseptual untuk layanan konseling berbasis progresif dan secara praktis dengan mengarahkan sekolah untuk mengadopsi model yang lebih humanis, partisipatif, dan berbasis pengalaman. Penelitian selanjutnya direkomendasikan untuk mengeksplorasi implementasi dan evaluasi berbasis lapangan.]]></abstract>
        <pdfFileUrl>https://journal.aapbk.org/index.php/hana/article/view/438/101</pdfFileUrl>
        <publicationDate>2025-12-08</publicationDate>
        <pageFrom>26</pageFrom>
        <pageTo>34</pageTo>
        <doi>10.63203/hana.v1i1.438</doi>
        <keywords>
          <keyword><![CDATA[John Dewey]]></keyword>
          <keyword><![CDATA[Filosofi]]></keyword>
          <keyword><![CDATA[Pendidikan]]></keyword>
        </keywords>
      </languageVersion>
      <authors>
        <author>
          <name>Irfan</name>
          <surname>Hadi</surname>
          <email>mrirfanhadi@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>1</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Pendidikan Bahasa Inggris, Universitas Indraprasta PGRI, Jakarta]]></instituteAffiliation>
          <role>LEAD_AUTHOR</role>
        </author>
        <author>
          <name>Candra Prasiska</name>
          <surname>Rahmat</surname>
          <email>candra.prasiskarahmat@unindra.ac.id</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>2</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Bimbingan dan Konseling, Universitas Indraprasta PGRI, Jakarta]]></instituteAffiliation>
          <role>AUTHOR</role>
        </author>
      </authors>
      <references>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Afriliany, M., Kalsum, U., & Sari, H. P. (2024). Pemikiran Filsafat Progresivisme John Dewey dalam Pendidikan. Karakter : Jurnal Riset Ilmu Pendidikan Islam, 1(4), 161–168. https://doi.org/10.61132/karakter.v1i4.187]]></unparsedContent>
          <order>1</order>
          <doi>10.61132/karakter.v1i4.187</doi>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Anggraeni, I., Mulyanti, D., Marlina, T., & Rahmawati, A. (2025). A Systematic Literature Review : Model Pembelajaran Berbasis Proyek dalam Meningkatkan Hasil Belajar Siswa. Jurnal Pendidikan Tambusai, 9(2), 22350–22360.]]></unparsedContent>
          <order>2</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Arifin, N. (2020). Pemikiran Pendidikan John Dewey. As-Syar’i: Jurnal Bimbingan & Konseling Keluarga, 2(2), 204–219. https://doi.org/10.47476/as.v2i2.128]]></unparsedContent>
          <order>3</order>
          <doi>10.47476/as.v2i2.128</doi>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Dewey, J. (2004). Democracy and Education : An Introduction to the Philosophy of Education. Dover Publication Inc.]]></unparsedContent>
          <order>4</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Leshkovska, E. A., & Spaseva, S. M. (2016). John Dewey’s Educational Theory And Educational Implications Of Howard Gardner’s Multiple Intelligences Theory. (IJCRSEE) International Journal of Cognitive Research in Science, Engineering and Education, 4(2), 57–66. https://doi.org/10.5937/IJCRSEE1602057A]]></unparsedContent>
          <order>5</order>
          <doi>10.5937/IJCRSEE1602057A</doi>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Najahah, K. (2025). Development of John Dewey ’ s Theory to Improve Academic Values in a Meaningful Quality of Life for Mahasantri. Konseling Edukasi, 9(1), 57–80. https://doi.org/10.21043/konseling]]></unparsedContent>
          <order>6</order>
          <doi>10.21043/konseling</doi>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Novianti, R., Copriady, J., & Firdaus, L. (2022). Parenting di Era Digital : Telaah Pandangan Filsafat Progresivisme John Dewey. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini, 6(6), 6090–6101. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i6.2671]]></unparsedContent>
          <order>7</order>
          <doi>10.31004/obsesi.v6i6.2671</doi>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Nuha, M. S., & Gustama, R. A. (2024). The Paradigm of Progressivism : Strengthening Education in The Era of Merdeka Belajar. Sanskara Pendidikan Dan Pengajaran, 2(03), 163–171. https://doi.org/10.58812/spp.v2i03]]></unparsedContent>
          <order>8</order>
          <doi>10.58812/spp.v2i03</doi>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Prayitno. (2009). Wawasan Profesional Konseling . Universitas Negeri Padang.]]></unparsedContent>
          <order>9</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Putri, N. D. A., Nugroho, A. A., & Satwika, P. A. (2022). Pandangan akan Masa Depan dan Kematangan Karier Siswa SMK. Jurnal Ilmiah Psikologi Candrajiwa, 7(1), 60. https://doi.org/10.20961/jip.v7i1.58227]]></unparsedContent>
          <order>10</order>
          <doi>10.20961/jip.v7i1.58227</doi>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Ramdani, R., Sukriono, D., & Atok, A. R. Al. (2025). Development Of Learning By Doing Based On Experiential Learning To Improve The Strengthening Of Social Care Attitudes Among Smp Al-Hidayah Sutam Students In Bandung Regency. The Innovation of Social Studies Journal, 6(2), 85–100. https://doi.org/10.20527/iis]]></unparsedContent>
          <order>11</order>
          <doi>10.20527/iis</doi>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Rohmah, R. A., Mahdum, & Isjoni. (2023). Pada Pembelajaran Merdeka Belajar Kampus Merdeka : Kajian Studi Literatur Review. JKPI: Jurnal Konseling Pendidikan Islam, 4(1), 194–200.]]></unparsedContent>
          <order>12</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Septiana, N. Z. (2020). Urgensi Layanan Bimbingan dan Konseling: Survey Analisis Kebutuhan Layanan untuk Mahasiswa Institut Agama Islam Negeri Kediri. Jurnal Bimbingan Dan Konseling Islam, 10(2), 166–181.]]></unparsedContent>
          <order>13</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Simarona, N., Untung, T., Silitonga, W., & Elpin, A. (2024). Relevansi Filsafat Progresivisme Dalam Pembelajaran Berdiferensiasi Pada Kurikulum Merdeka. Journal on Education, 7(1), 6382–6391. http://jonedu.org/index.php/joe]]></unparsedContent>
          <order>14</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Vannatta, R., & Vannatta, S. C. (2021). Pedagogy in Counselor Education: Insights from John Dewey. Journal of Counselor Preparation and Supervision, 14(2), 1–25.]]></unparsedContent>
          <order>15</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Williams, M. K. (2017). John Dewey in the 21st Century. Journal of Inquiry & Action in Education, 9(1), 91–102.]]></unparsedContent>
          <order>16</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Wulandari, T., Hartini, Azwar, B., & Sumarto. (2024). Peran Guru Bimbingan Konseling dalam Penerapan Teori Kognitif pada Siswa SMP dalam Menghadapi Assesment Bakat Minat. Edukatif : Jurnal Ilmu Pendidikan, 6(4), 2834–2846.]]></unparsedContent>
          <order>17</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Zaid, A. H., Nurrohman, W. S., & Pahlevi, M. S. (2023). The Essence of Education in the Perspective of John Dewey. International Journal of Post-Axial, 1(2), 92–98. https://doi.org/10.59944/postaxial.v1i2.243]]></unparsedContent>
          <order>18</order>
          <doi>10.59944/postaxial.v1i2.243</doi>
        </reference>
      </references>
    </article>
    <article externalId="437">
      <type>ORIGINAL_ARTICLE</type>
      <languageVersion externalId="439" language="en">
        <title><![CDATA[Analysis of Police Code Ethics: Preelemanary Research from Counseling Perspective]]></title>
        <abstract><![CDATA[Negara Indonesia adalah negara yang berbangsa dan bernegara serta tingkah laku warga negara Indonesia sesuai dengan nilai-nilai pancasila yang diatur oleh hukum, salah satunya dijalankan oleh lembaga kepolisian. Kurangnya Polisi mengamalkan kode etik profesi pada diri mereka yang mengakibatkan masih adanya pelanggaran yang dilakukan oleh anggota Polri. Kondisi tersebut bila tidak diintervensi akan berdampak kepada banyaknya anggota polri yang melakukan pelanggaran etik profesi yang menyebabkan ketidakpercayaan masyarakat terhadap anggota polri. Sehingga perlunya memasukan program bimbingan dan konseling dengan format kelompok yang berbasis peningkatan karakter cerdas ke dalam program pembelajaran pendidikan akademi polisi pada anggota bintara polri. Urgensi pelayanan bimbingan dan konseling dapat diimplementasikan dalam bentuk rancangan pelayanan bimbingan dan konseling di pendidikan bintara polri yang berfokus pada “peningkatan karakter pada bintara polri” dengan bantuan layanan PKC-KO (Pendidikan Karakter Cerdas-Kelompok).]]></abstract>
        <pdfFileUrl>https://journal.aapbk.org/index.php/hana/article/view/437/99</pdfFileUrl>
        <publicationDate>2025-12-08</publicationDate>
        <pageFrom>14</pageFrom>
        <pageTo>19</pageTo>
        <doi>10.63203/hana.v1i1.437</doi>
        <keywords>
          <keyword><![CDATA[Kode Etik]]></keyword>
          <keyword><![CDATA[Perspektif Konseling]]></keyword>
          <keyword><![CDATA[Anggota Kepolisian]]></keyword>
        </keywords>
      </languageVersion>
      <authors>
        <author>
          <name>Arliyus</name>
          <surname>Arliyus</surname>
          <email>arliyus1@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>1</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Negeri Padang]]></instituteAffiliation>
          <role>LEAD_AUTHOR</role>
        </author>
      </authors>
      <references>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Bisri, Ii. (2008). Sistem Hukum Indonesia, Prinsip-prinsip dan Implementasi Hukum di Indonesia. Jakarta: RajaGrafindo Persada.]]></unparsedContent>
          <order>1</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Cao, L., & Hou, C. (2001). a comparison of confidence in the police in China and the United States. Journal of Criminal Justice, 29, 87–99.]]></unparsedContent>
          <order>2</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Chen, G., & Song, Y. (2000). Research on the issues in implementation of the criminal procedure law. Beijing: China Legal System Publishing House.]]></unparsedContent>
          <order>3</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Chen, R. (2000). The frontier issues of criminal proceeding. Beijing: Renmin University of China Press.]]></unparsedContent>
          <order>4</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Felkenes, G. T. (1984). Attitudes of police officers toward their professional ethics. Journal of Criminal Justice, 12(3), 211–220. https://doi.org/10.1016/0047-2352(84)90069-2]]></unparsedContent>
          <order>5</order>
          <doi>10.1016/0047-2352(84)90069-2</doi>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Holland, K. (1980). Socrates-the first criminal justice educator. Criminal Justice, 5, 1–4.]]></unparsedContent>
          <order>6</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Kleinig, J. (1990). Teaching and learning police ethics: Competing and complementary approaches. Journal of Criminal Justice, 18(1), 1–18. https://doi.org/10.1016/0047-2352(90)90016-5]]></unparsedContent>
          <order>7</order>
          <doi>10.1016/0047-2352(90)90016-5</doi>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Kunarto. (1997). Etika Kepolisian. Jakarta: Cipta Manunggal.]]></unparsedContent>
          <order>8</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Lin, N., & Xie, W. (1988). Occupational prestige in urban China. American Journal of Sociology, 93, 793–832.]]></unparsedContent>
          <order>9</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Pastore, A., & Maguire., K. (2003). Sourcebook of criminal justice statistics. Washington, DC: Bureau of Justice Statistics.]]></unparsedContent>
          <order>10</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Prayitno. (2017). Konseling Profesional yang Berhasil: Layanan dan Kegiatan Pendukung. Jakarta: Rajawali Pers.]]></unparsedContent>
          <order>11</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Rahardi, P. (2007). Hukum Kepolisian, Profesionalisme dan Reformasi Polri. Surabaya: Laksbang Mediatama.]]></unparsedContent>
          <order>12</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Rajalahu, Y. (2013). Penyelesaian Pelanggaran Kode Etik Profesi oleh Kepolisian Republik Indonesia. Penyelesaian Pelanggaran Kode Etik Profesi Oleh Kepolisian Republik Indonesia, II(3), 143–161.]]></unparsedContent>
          <order>13</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Sadjijono. (2010). Memahami Hukum Kepolisian. Yogyakarta: LAKSBANG Presindo.]]></unparsedContent>
          <order>14</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Sherman, L. (1981). The teaching of ethics in crimi- nology and criminal justice. Washington: Joint Commission on Criminology and Criminal Justice Education and Standards, LEAA.]]></unparsedContent>
          <order>15</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Suhrawardi, K. L. (2006). Etika Profesi Hukum. Jakarta: Sinar Grafika.]]></unparsedContent>
          <order>16</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Supriadi. (2010). Etika & Tanggung Jawab Profesi Hukum di Indonesia. Jakarta: Sinar Grafika.]]></unparsedContent>
          <order>17</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Ward, R., & Bracey, D. (1985). Police training and police professionalism in the People’s Republic of China. Police Chief, 52, 36–90.]]></unparsedContent>
          <order>18</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Zhou, G. (1999). Exploring certain issues concerning the prohibition of extracting confessions by torture. Tribune of Political Science and Law, (1), 82–95.]]></unparsedContent>
          <order>19</order>
        </reference>
      </references>
    </article>
    <article externalId="436">
      <type>ORIGINAL_ARTICLE</type>
      <languageVersion externalId="438" language="en">
        <title><![CDATA[Lunturnya Nilai Humanistik Ondel-ondel Betawi: Narasi Budaya dan Tantangan Pelestariannya]]></title>
        <abstract><![CDATA[Definisi budaya mencakup beragam definisi yang mencerminkan kompleksitasnya sebagai fenomena multidimensi. Secara etimologis, kata budaya berasal dari bahasa Latin "colere" dan dalam bahasa Indonesia dari bahasa Sansekerta "buddhayah". Penelitian ini bertujuan untuk mengkaji faktor-faktor penyebab lunturnya nilai-nilai budaya Ondel-ondel dan mengidentifikasi upaya pelestarian serta revitalisasi tradisi ini agar tetap relevan di tengah dinamika perkembangan zaman. Dengan memahami dinamika perubahan yang terjadi dalam tradisi Ondel-ondel, diharapkan dapat ditemukan solusi efektif untuk mempertahankan dan mengembangkan nilai-nilai budaya Betawi agar tetap hidup dan diwariskan kepada generasi mendatang. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan metode deskriptif. Subjek penelitian ini adalah dua tokoh masyarakat dan tokoh masyarakat Betawi yang berdomisili di Jakarta. Peneliti melakukan wawancara mendalam terkait penyebab lunturnya nilai-nilai budaya ondel-ondel. Analisis data menggunakan model Miles & Huberman. Hasil penelitian menunjukkan adanya perubahan makna Ondel-ondel dalam masyarakat Betawi. Dahulu, Ondel-ondel memainkan peran penting dalam pernikahan adat Betawi dan memiliki fungsi magis sebagai penolak bala. Kini, Ondel-ondel lebih sering digunakan untuk mengamen di jalanan, mengubah persepsi masyarakat terhadap simbol budaya ini dari sakral menjadi profan.]]></abstract>
        <pdfFileUrl>https://journal.aapbk.org/index.php/hana/article/view/436/97</pdfFileUrl>
        <publicationDate>2025-12-08</publicationDate>
        <pageFrom>1</pageFrom>
        <pageTo>7</pageTo>
        <doi>10.63203/hana.v1i1.436</doi>
        <keywords>
          <keyword><![CDATA[Ondel-ondel]]></keyword>
          <keyword><![CDATA[Perubahan Makna]]></keyword>
          <keyword><![CDATA[Pelestarian Budaya]]></keyword>
          <keyword><![CDATA[Nilai Humanistik]]></keyword>
        </keywords>
      </languageVersion>
      <authors>
        <author>
          <name>Aisya</name>
          <surname>Fadilla</surname>
          <email>aisyafadilla22@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>1</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof Dr. Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>LEAD_AUTHOR</role>
        </author>
        <author>
          <name>Faza Izzatun</name>
          <surname>Nuha</surname>
          <email>izzanuh249@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>2</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof. Dr Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>AUTHOR</role>
        </author>
        <author>
          <name>Dewi</name>
          <surname>Aistya</surname>
          <email>aistyad@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>3</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof Dr. Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>AUTHOR</role>
        </author>
        <author>
          <name>Melina</name>
          <surname>Lestari</surname>
          <email>melina.lestari@uhamka.ac.id</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>4</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof Dr. Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>AUTHOR</role>
        </author>
      </authors>
      <references>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Callula, S. A., Nolani, P. S., & Ramadhan, M. R. (2022). Strategi mempertahankan budaya ondel-ondel dalam revitalisasi kebudayaan Betawi. Arif: Jurnal Sastra dan Kearifan Lokal, 1(2), 304–317.]]></unparsedContent>
          <order>1</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Castles, L. (2007). Profil etnik Jakarta (G. Triwira, Trans.). Jakarta: Mashup Jakarta.]]></unparsedContent>
          <order>2</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Chienita, I., Susanto, E., & Irenm, S. (2018). Persepsi masyarakat Betawi terhadap ondel-ondel ngamen. Jurnal Komunikasi, 380–386. https:journal.untar.ac.id/index.php/komunikasi/index]]></unparsedContent>
          <order>3</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Dharsono. (2007). Estetika. Bandung: Rekayasa Sains.]]></unparsedContent>
          <order>4</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Evaluasi pelaksanaan strategi komunikasi dalam melestarikan ondel-ondel di Jakarta. Jurnal Komunikasi Global. Retrieved from https://usk.ac.id]]></unparsedContent>
          <order>5</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Faizah, N., Zid, M., & Ode, S. H. (2018). Mobilitas sosial dan identitas etnis Betawi (Studi terhadap perubahan fungsi dan pola persebaran kesenian ondel-ondel di DKI Jakarta). Jurnal Spatial: Wahana Komunikasi dan Informasi Geografi, 18(1), 36–50. http://journal.unj.ac.id/unj/index.php/spatial/article/download/7423/5311]]></unparsedContent>
          <order>6</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Hofstede, G. (2001). Culture’s consequences: Comparing values, behaviors, institutions, and organizations across nations. Thousand Oaks, CA: SAGE Publications.]]></unparsedContent>
          <order>7</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Koentjaraningrat. (2009). Pengantar ilmu antropologi. Jakarta: Rineka Cipta.]]></unparsedContent>
          <order>8</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Kusumadinata, F. D., Putri, M. T. G., & Rosita, D. Q. (2022). Eksplorasi nilai-nilai karakter budaya Betawi dalam wujud ondel-ondel. Visual Heritage: Jurnal Kreasi Seni dan Budaya, 4(2), 92–98.]]></unparsedContent>
          <order>9</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Maharani, A. (2021). Mengenal 5 ragam budaya Betawi yang unik banget. IDN Times. https://www.idntimes.com/travel/journal/auliamaharani/mengenal-5-ragam-budaya-betawi-yang-unik-banget]]></unparsedContent>
          <order>10</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Ondel-ondel dan pertarungan belief masyarakat Betawi. (2022). Kompas Megapolitan. https://megapolitan.kompas.com]]></unparsedContent>
          <order>11</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Paramita, S. (2018). Pergeseran makna budaya ondel-ondel pada masyarakat Betawi modern. Jurnal Bakti Masyarakat Indonesia, 1(1), 133–138.]]></unparsedContent>
          <order>12</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Pemerintah Provinsi DKI Jakarta. (2017). Peraturan Gubernur Provinsi Daerah Khusus Ibukota Jakarta Nomor 11 Tahun 2017 tentang Ikon Budaya Betawi. https://jdih.jakarta.go.id/uploads/default/produkhukum/NO.11__.pdf]]></unparsedContent>
          <order>13</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Saputra, Y. A. (2009). Profil seni budaya Betawi. Jakarta: Jakarta City Government Tourism and Culture Office.]]></unparsedContent>
          <order>14</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Shafa, I., Kumbara, A. A. N. A., & Suwena, I. W. (2022). Bentuk transformasi pertunjukan ondel-ondel di Kelurahan Warakas. J-CEKI: Jurnal Cendekia Ilmiah, 2(1), 35–45.]]></unparsedContent>
          <order>15</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Sumarjo, Y. (1992). Perkembangan teater modern dan sastra drama Indonesia. Bandung: Citra Aditya Bakti.]]></unparsedContent>
          <order>16</order>
        </reference>
      </references>
    </article>
    <article externalId="435">
      <type>ORIGINAL_ARTICLE</type>
      <languageVersion externalId="437" language="en">
        <title><![CDATA[Makna Estetika dan Naratif Simbol Warna Merah dalam Pembentukan Identitas Tokoh Si Cepot]]></title>
        <abstract><![CDATA[Penelitian ini bertujuan untuk memahami representasi warna merah dalam wayang golek si cepot. Warna merah sering dikaitkan dengan konotasi negatif. Dalam penelitian ini, penulis akan menyelidiki warna yang ada dalam karakter wayang dari berbagai aspek. Warna dapat berfungsi sebagai simbol dan makna yang memberikan peringatan kepada orang-orang tentang apa yang harus dan tidak boleh mereka lakukan. Subjek penelitian ini adalah karakter wayang si cepot, yang berwarna merah. Temuan penelitian ini menunjukkan bahwa ada makna yang melekat pada warna merah dalam wayang golek si cepot dengan menggunakan berbagai metode analisis warna. Warna merah dipandang sebagai keinginan, bahaya, panas dan dikaitkan dengan emosi. Warna merah pada wayang golek si cepot memiliki makna simbolis yang mendalam. Makna ini melampaui sekadar estetika dan juga mewakili karakter dan peran si cepot dalam pertunjukan wayang golek. Temuan ini kemudian mengkategorikan warna merah dalam wayang golek sebagai representasi karakteristik manusia seperti keserakahan, keinginan dan keberanian. Namun, warna merah pada wayang pada hakikatnya melambangkan hasrat dan keberanian wayang sebagai pemberontakan terhadap kesewenang-wenangan masyarakat yang selalu tamak akan segala hal. Dengan demikian, wayang merupakan representasi manusia yang digambarkan dalam peran "Si Cepot".]]></abstract>
        <pdfFileUrl>https://journal.aapbk.org/index.php/hana/article/view/435/100</pdfFileUrl>
        <publicationDate>2025-12-08</publicationDate>
        <pageFrom>20</pageFrom>
        <pageTo>25</pageTo>
        <doi>10.63203/hana.v1i1.435</doi>
        <keywords>
          <keyword><![CDATA[Representation]]></keyword>
          <keyword><![CDATA[Cepot]]></keyword>
          <keyword><![CDATA[Puppet]]></keyword>
        </keywords>
      </languageVersion>
      <authors>
        <author>
          <name>Lintang Nadhia</name>
          <surname>Pratiwi</surname>
          <email>lintangnadhia@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>1</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof Dr. Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>LEAD_AUTHOR</role>
        </author>
        <author>
          <name>Yuniar Siti</name>
          <surname>Rachmah</surname>
          <email>yurachmh@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>2</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof. Dr Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>AUTHOR</role>
        </author>
        <author>
          <name>Elita</name>
          <surname>Salsabila</surname>
          <email>elitasalsabila2424@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>3</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof Dr. Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>AUTHOR</role>
        </author>
        <author>
          <name>Nuraini</name>
          <surname>Nuraini</surname>
          <email>Nuraini@uhamka.ac.id</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>4</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof Dr. Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>AUTHOR</role>
        </author>
      </authors>
      <references>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Limelta, A., & Paramita, S. (2020). Makna Wayang Golek Si Cepot pada Masyarakat Sunda Milenial dan Generasi Z.]]></unparsedContent>
          <order>1</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Natanael, E., Gracella, M., & Vanessa. (2020). Menilik Wayang Golek di Era Modernisasi.]]></unparsedContent>
          <order>2</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Soetarno. (2005). Petrunjukan wayang dan makna simbolisme. Surakarta: STSI Press.]]></unparsedContent>
          <order>3</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Suryana, J. (2002). Wayang Golek Sunda: Kajian estetika rupa tokoh golek. Bandung: Kiblat.]]></unparsedContent>
          <order>4</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Taufik, M. S. (2016). Teori warna. http://anak-lingkungan.blogspot.co.id]]></unparsedContent>
          <order>5</order>
        </reference>
      </references>
    </article>
    <article externalId="434">
      <type>ORIGINAL_ARTICLE</type>
      <languageVersion externalId="436" language="en">
        <title><![CDATA[Tradisi Weton Dalam Menentukan Perkawinan Adat Jawa (Studi Di Desa Sepande Kecamatan Candi, Kabupaten Sidoarjo)]]></title>
        <abstract><![CDATA[Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis fenomena praktik hitung weton yang masih dilakukan di Desa Sepande dalam kaitannya dengan nilai-nilai bimbingan dan konseling perkawinan. Penelitian ini menggunakan metode penelitian naratif. Penelitian ini menyimpulkan bahwa perhitungan weton untuk jodoh berasal dari penjumlahan hari neptu dan pasaran masing- masing calon pengantin. Namun, dalam masyarakat sekarang ini tidak se-ekstrim dulu, jika weton antara laki-laki dan perempuan tidak memiliki kecocokan, maka keduanya harus berpisah dan mencari pasangan lain. Perhitungan weton hanya menjadi salah satu pertimbangan di luar faktor bibit, bebet, dan bobot apakah mereka akan melanjutkan perkawinan atau tidak. Penghitungan weton di Desa Sepande tidak seperti dulu lagi karena zaman sudah berubah. Nilai-nilai konseling perkawinan sudah termasuk dalam tradisi masyarakat sehingga perhitungan weton dianggap sebagai nasehat untuk berhati- hati ketika akan menikah.]]></abstract>
        <pdfFileUrl>https://journal.aapbk.org/index.php/hana/article/view/434/98</pdfFileUrl>
        <publicationDate>2025-12-08</publicationDate>
        <pageFrom>8</pageFrom>
        <pageTo>13</pageTo>
        <doi>10.63203/hana.v1i1.434</doi>
        <keywords>
          <keyword><![CDATA[Perkawinan]]></keyword>
          <keyword><![CDATA[Weton]]></keyword>
          <keyword><![CDATA[Adat Jawa]]></keyword>
        </keywords>
      </languageVersion>
      <authors>
        <author>
          <name>Novian</name>
          <surname>Fachri</surname>
          <email>novianfachri@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>1</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof. Dr Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>LEAD_AUTHOR</role>
        </author>
        <author>
          <name>Salsabilla</name>
          <surname>Choirunnisa</surname>
          <email>salsabillachoirunnisa@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>2</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof Dr. Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>AUTHOR</role>
        </author>
        <author>
          <name>Maulidina</name>
          <surname>Sheila</surname>
          <email>sheilamaulidina@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>3</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof Dr. Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>AUTHOR</role>
        </author>
        <author>
          <name>Cici</name>
          <surname>Yulia</surname>
          <email>ciciyulia@gmail.com</email>
          <polishAffiliation>false</polishAffiliation>
          <order>4</order>
          <instituteAffiliation><![CDATA[Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka]]></instituteAffiliation>
          <role>AUTHOR</role>
        </author>
      </authors>
      <references>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Borobudur News. (2024, June 18). Asal-usul weton Jawa dan perhitungannya. Retrieved from]]></unparsedContent>
          <order>1</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[https://borobudurnews.com/asal-usul-weton-jawa-dan-perhitungannya/]]></unparsedContent>
          <order>2</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[DetikJateng. (2023). Tata cara hitungan weton Jawa untuk pernikahan: Makna, contoh, dan ramalan. Retrieved June 13, 2024, from]]></unparsedContent>
          <order>3</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[https://www.detik.com/jateng/budaya/d-6608082/tata-cara-hitungan-weton-jawa-untuk-pernikahan-makna-contoh-dan-ramalan]]></unparsedContent>
          <order>4</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Pambagyo, S. (2024, June 15). Bancakan weton dan puasa apit weton. Retrieved from]]></unparsedContent>
          <order>5</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[http://sabdalangit.wordpress.com/tag/tradisi-weton/]]></unparsedContent>
          <order>6</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[Sandy, K. T. M. (2015, December). Menguak rahasia nasib manusia. Retrieved June 13, 2024, from]]></unparsedContent>
          <order>7</order>
        </reference>
        <reference>
          <unparsedContent><![CDATA[http://kitirto.blogspot.com/2015/12/nasib-dilihat-dari-weton-dan-angka.html]]></unparsedContent>
          <order>8</order>
        </reference>
      </references>
    </article>
  </issue>
</ici-import>
